Теология
1840 г. участие раввинов в реформистском движении привело к появлению двух различных теоретических позиций, связанных с именами А. Гейгера и С. Гольдхейма (Хольдхейма). В результате своих научных исследований Гейгер пришел к выводу, что еврейская религия — это постоянно развивающийся организм. Библейская вера не идентична позднейшему раввинистическому иудаизму. Современность диктует дальнейшую эволюцию иудаизма. Особая роль традиции позволяла иудаизму постоянно приспосабливаться к изменявшимся историческим условиям. Для Гейгера традиция и изменения были синонимами; он высоко ценил традицию и усматривал в ней объяснение реформе. Читать полностью…
Прогрессивный иудаизм - движение за обновление иудаизма. Возникло в Германии во втором десятилетии 19 в.; оттуда распространилось на другие страны Центральной и Западной Европы и вызвало брожение в еврейских общинах Восточной Европы. Во второй половине 19 в. главным центром движения становятся Соединенные Штаты Америки. В последние десятилетия реформизм находит сторонников и в Израиле. Читать полностью…
Праздники и памятные дни иудаизма
Праздники и памятные дни иудаизма в 5760 по европейскому летоисчислению (1999/2000)
Рош-Гашана - 11.9 / 12.9
Йом-Киппур - 20.9
Суккот - 25.9 / 3.10
Ошана-Раба - 1.10
Симхат Тора - 2.10
Ханука - 3.12 / 11.12
Ту Би-шват - 22.1
Пурим - 21.3
Песах - 19.4 (канун) / 27.4
Лаг Ба-омер - 23.5
Шавуот - 9.6 / 10.6
Пост 9 ава - 10.8 Читать полностью…
Ортодоксальный иудаизм (от др.-греч. orthodoxia — букв. `правильное мнение`) — общее название течений в иудаизме, последователи которых, с исторической точки зрения, являются продолжателями еврейского религиозного мировоззрения, окончательно сформировавшегося в конце средневековья — начале нового времени. Центральное место в религиозной концепции ортодоксального иудаизма занимает Галаха в том виде, в каком она зафиксирована в Устном Законе (в Мишне и Гемаре, то есть в Талмуде) и кодифицирована в своде Шулхан арух. Читать полностью…
Монотеизм — религия, основанная на вере в единого Бога, обладающего абсолютной неразделимой властью и силой, а также являющегося Создателем всего сущего.
История
Первая попытка использования монотеизма в качестве государственной религии была предпринята в Египте фараоном Эхнатоном в 14 веке до нашей эры. Однако после смерти Эхнатона Египет возвратился к традиционной религии в форме политеизма. Читать полностью…
ТРАДИЦИОННАЯ ЕВРЕЙСКАЯ СВАДЬБА В СВЕТЕ ХАСИДСКИХ ОБЫЧАЕВ
Еврейский брак — это Б-жественная заповедь, святой союз, наполненный добром и требующий обоюдного исполнения его условий. Желая упрочить. Свои деяния. Создатель даровал мужчине и женщине заповедь бракосочетания. Тора, подчёркивая её великую святость, называет обряд бракосочетания «Кидушин», что буквально означает «Освящение». Концепция эта отражена в каждом из этапов свадебной церемонии и в обычаях всего дня свадьбы. Читать полностью…
О ПОХОРОНАХ
Если кто-то взял на себя заботу о похоронах, другим знакомым и родственникам, не обязательно лично участвовать в их организации. Но во всех случаях еврейская традиция рассматривает участие в самих похоронах, пусть лишь в похоронной процессии, как обязанность и как милосердие. Мудрецы поясняют, что во всяком добре, которое один человек оказывает другому живому человеку, таится тень корысти: надежда получить от него когда-нибудь ответное благо. Но добро, оказываемое покойнику, абсолютно бескорыстно. Поэтому забота о похоронах засчитывается как доброе дело, совершенное из самых чистых, самых благочестивых побуждений. Недопустимость патологоанатомического вскрытия. Читать полностью…
Осторожно огонь или взгляд иудаизма на кремацию
В жизни каждого из нас рано или поздно наступает печальный момент, когда мы теряем близких. И тогда, как правило, даже те из нас, кто не считают себя верующими и не соблюдают религиозных традиций в повседневной жизни, хотят похоронить близких в соответствии с обычаями своего народа. Сейчас стараниями городских властей в Киеве работает крематорий (чем мы хуже других?). Хотелось бы напомнить киевским евреям об отношении веры наших отцов к этому явлению. Иудаизм - это религия жизни, в нем начисто отсутствует воспевание смерти или ожидание ее как освобождения, но в то же время иудаизм ни в коем случае не считает смерть концом: душа человека вечна, она не появляется в момент рождения и не исчезает в момент смерти. Вера в бессмертие души, в воскрешение из мертвых после прихода Машиаха (Мессии) - одна из основ нашей Веры. Читать полностью…
О ПОХОРОНАХ
Если кто-то взял на себя заботу о похоронах, другим знакомым и родственникам, не обязательно лично участвовать в их организации. Но во всех случаях еврейская традиция рассматривает участие в самих похоронах, пусть лишь в похоронной процессии, как обязанность и как милосердие. Мудрецы поясняют, что во всяком добре, которое один человек оказывает другому живому человеку, таится тень корысти: надежда получить от него когда-нибудь ответное благо. Но добро, оказываемое покойнику, абсолютно бескорыстно. Поэтому забота о похоронах засчитывается как доброе дело, совершенное из самых чистых, самых благочестивых побуждений. Недопустимость патологоанатомического вскрытия. Даже после смерти (особенно в первые дни) душа человека остается связанной с его телом, и процесс смерти не завершается до семи дней после захоронения. Поэтому еврейская традиция запрещает посмертное вскрытие. Читать полностью…
В КОНЦЕ ЗЕМНОГО ПУТИ
“Будьте святы” - святость, как цель земного существования человека, причем цель реально достижимая, является центральной темой книги Ваикра и даже, если угодно, всей Торы. Всё остальное - комментарий, детальные предписания относительно того, как реализовать святость в нашей жизни. Люди всегда стремились придать некое метафизическое обоснование “обыденному бытию”, чувствуя, что если в нас нет ничего, помимо “просто человеческого”, то мы сразу становимся в известном смысле недочеловеками. Отсюда попытки вырваться за пределы временной физической жизни посредством искусства, эротики, религии, отсюда упование на бессмертие. Иудаизм предлагает свое решение вечной проблемы, утверждая, что такое “дополнительное измерение” нашему существованию придает не что иное, как святость; что ограниченность, плоскостность земного бытия преодолевается не путем бегства от реальности, но через стремление к достижению святости в этой жизни и в этом мире. Читать полностью…
